星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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