在关于(yú)东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zh先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别è)个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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