十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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