不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良2000克是多少斤啊风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　2000克是多少斤啊　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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