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这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富(fù)比(bǐ)拍(pāi)卖会上(shàng)被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸和六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了(le)起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾(zāi)之后(hòu)被救出来的文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者(zhě)数学，而(ér)是牛(niú)顿(dùn)想通过(guò)研究古(gǔ)埃(āi)及的金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论(lùn)的研究(jiū)过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来(lái)聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出(chū)了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼家数学(xué)家以外(wài)，他也很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学(xué)家(jiā)，在(z事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ài)晚年(nián)的时候为什么会去钻研(yán)一些(xiē)与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际(jì)上(shàng)牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了许多的书(shū)，这些书中几乎(hū)有80%是写关(guān)于神(shén)学的。所(suǒ)以牛顿是一个(gè)完完(wán)全全有神(shén)论者，他(tā)做的(de)一(yī)系列的科学研究(jiū)也是(shì)为了更好地去证明上(shàng)帝的存(cún)在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而(ér)并(bìng)非后(hòu)期(qī)转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不是(shì)自然形(xíng)成的，而是出于(yú)智慧的(de)设(shè)计和创造，更何况这个(gè)规(guī)律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济(jì)学(xué)家凯恩斯(sī)就(jiù)曾经这(zhè)样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的(de)第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们(men)可以(yǐ)知(zhī)道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已(yǐ)。

那在开头提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿(gǎo)里面(miàn)，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他其(qí)实是想(xiǎng)要了解古埃及人(rén)所使(shǐ)用的长度单位实(shí)际上(shàng)到底是多(duō)长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其(qí)中(zhōng)最重(zhòng)要的(de)一个原因是想用来在天文的尺度上面(miàn)验证自己提出的(de)万有引(yǐn)力(lì)的定(dìng)律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是(shì)多(duō)少(shǎo)，其实(shí)地球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希(xī)腊(là)的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出(chū)来(lái)了。

但牛顿(dùn)觉得厄(è)拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科(kē)西曼德所提出的数据(jù)。这(zhè)位阿纳科西曼德(dé)是世界(jiè)上第(dì)一位绘制出世界(jiè)地图(tú)的(de)人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里出现了一(yī)个问题(tí)，阿纳科西曼(màn)德所使用(yòng)的(de)数据长度单位(wèi)跟牛(niú)顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测认为古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位(wèi)很可能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试(shì)图去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推(tuī)出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程(chéng)度上去(qù)验(yàn)证他的万(wàn)有引力(lì)定律。所以统(tǒng)一(yī)度量(liàng)衡(héng)这个东西实在是太(tài)重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的(de)长度单位(wèi)还有另(lìng)一个原因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的(de)末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描述(shù)了以(yǐ)西(xī)结在异象中(zhōng)看(kàn)到(dào)了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世(shì)论这很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那(nà)第三(sān)圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴(bā)比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在(zài)公元(yuán)前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军提图斯(sī)给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面墙(qiáng)，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末(mò)世论之(zhī)中，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥(mí)赛亚(yà)降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立(lì)起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣经里就有很多完(wán)整的对于第三圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的(de)内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是(shì)可以(yǐ)随便(biàn)瞎(xiā)写的(de)，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就(jiù)可以知道(dào)末世论(lùn)什么(me)时(shí)候(hòu)会发生，弥赛亚(yà)什么(me)时候会降临，这就是他为什么(me)研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所以这也让(ràng)很多(duō)人相信(xìn)圣(shèng)经里面的内容现实(shí)存(cún)在的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于(yú)未来世界的(de)预测(cè)，这个有机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什(shén)么，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不(bù)惧怕(pà)麻烦的(de)研究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去研究(jiū)，这(zhè)也是他站在(zài)科学角度上对待(dài)科学的严(yán)谨和尊重。

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