黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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