其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的(de)是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知(zhī)识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。上尉是什么级别，上尉是连长还是营长

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开(kāi)始以“四(sì)书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸(xī)，终(zhōng)日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下(xià)来上尉是什么级别，上尉是连长还是营长(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不(bù)得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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