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阿富汗是哪一年灭亡的非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实是什么(me)意思，练(liàn)实指的是什么是练实是竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实(shí)的。

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非(fēi)练实不食的练(liàn)实是什么意思(sī)，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次操作：练习(xí)、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果实(shí)、开(kāi)花结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去(qù阿富汗是哪一年灭亡的)认识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部(bù)分组成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的(de)谈(tán)话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战(zhàn)国中期(qī)著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学(xué)派的(de)代表人物(wù)，是道(dào)家学派的(de)主要代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子开(kāi)花后结的(de)果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子(zi)相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子(zi)之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来(lái)梁国(guó)，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来(lái)，在(zài)都城内搜寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海(hǎi)起飞飞(fēi)到北(běi)海去，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不吃，不是(shì)甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你的梁(liáng)国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又(yòu)一(yī)长(zhǎng)篇，用(yòng)篇(piān)首的(de)两个(gè)字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调(diào)了认识事(shì)物的(de)复杂性，即事物(wù)本(běn)身(shēn)的相(xiāng)对性和认知(zhī)过程的变(biàn)异(yì)性(xìng)，指出了(le)认知之不易和准(zhǔn)确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物变化的不定因素，因而(ér)最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物自化，返归无(wú)为(wèi)，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名(míng)富贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功(gōng)名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺(cì)了惠子(zi)醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学家(jiā)。