在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(h劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼ái)是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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