起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对(duì)人(rén)生的体验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么(me)？老子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现(xiàn)失败的(de)事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的(de)逻辑层(céng)层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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