日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法)马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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