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云n是哪里的车牌号公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代(dài)是两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百(bǎi)年(nián)，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪(jì)通常从可以(yǐ)被(bèi)100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　不(bù)过，有(yǒu)人(rén)将公元1世纪定为99年(nián)，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按照(zhào)这(zhè)种定义的话(huà)，2000年则(zé)为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的(de)历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指(zhǐ)的(de)是西(xī)汉末年(nián)王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的(de)历史事件。

　　西(xī)汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外(wài)戚(qī)辅政(zhèng)，汉元(yuán)帝(dì)皇后王政(zhèng)君(jūn)，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四(sì)个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君(jūn)为(wèi)凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士(shì)和将(jiāng)相(xiāng)大臣，深得(dé)人心，凡(fán)是来投奔他(tā)的，不(bù)论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从自(zì)己封邑(yì)里收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自(zì)己家(jiā)里却过着十(shí)分俭朴(pǔ)的(de)生活，朝野上(sh云n是哪里的车牌号àng)下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司(sī)马，以太后名义执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把(bǎ)自(zì)己的女儿(ér)嫁给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同党向(xiàng)太(tài)皇太后王政君(jūn)上书(shū)，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王(wáng)政君无奈，只(zhǐ)好顺从这(zhè)一要求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居摄(shè)元(yuán)年。云n是哪里的车牌号p>

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁的(de)刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁(fán)出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制云n是哪里的车牌号作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王(wáng)莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为(wèi)“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了(le)他的(de)托古(gǔ)改(gǎi)制(zhì)、篡汉(hàn)自立(lì)的政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白虎(hǔ)观(guān)会议是东汉(hàn)章帝(dì)时召集大夫、博(bó)士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观(guān)召开(kāi)的(de)一次讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的学(xué)术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”以(yǐ)来，儒(rú)家思想逐渐成(chéng)为汉(hàn)朝(cháo)君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但(dàn)是由(yóu)于(yú)当时各家儒学(xué)学派传承(chéng)不同，对(duì)于(yú)儒家经(jīng)典(diǎn)的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠(qú)阁会议”加(jiā)以统一，但是经历王莽新(xīn)朝的战乱(luàn)之后，各家(jiā)的(de)歧异再次(cì)抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于(yú)中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶(chèn)纬之学正式确立(lì)为官方的(de)统治(zhì)思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒家(jiā)思想的统治(zhì)地(dì)位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结合起(qǐ)来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同(tóng)，这就是历史(shǐ)上(shàng)有名的白虎观会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学(xué)之所。