转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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