题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清事(shì什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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