天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道(dào)就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　campus是什么意思 campus是国誉吗摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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