”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致，是物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差(chà)十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起(qǐ)来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋(xié)子吗(ma)？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带(dài)领着去干弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从(cóng)宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成为农家学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不(bù)劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事(shì)为(wèi)主(zhǔ)业(yè)，同时也从事(shì)手工(gōng)业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒家代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬(yáng)了孔子(zi)的(de)思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所(suǒ)学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的(de)确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；被人(rén)统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都(d俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少ōu)不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人(rén)物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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