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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体(tǐ)的(de)形式记(jì)录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的(de)一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出此书在中(zhōng)国(guó)古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担(dān)心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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