日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是(shì)日本(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(w现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多èi)日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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