日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

乌鲁木齐海拔多少米高mg alt="日本最近挖出两件国宝(bǎo)，网(wǎng)友怀疑：“是不是中国的？”_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī乌鲁木齐海拔多少米高)各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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