徐太志恶(è)魔事件发(fā)生在1994年(nián)，想要知道这件事情的经过(guò)，首先我们(men)必须要(yào)来了解了(le)解徐太志到底是一个怎(zěn)样(yàng)的人，徐太志(zhì)的(de)职业是歌手，在韩国乐坛(tán)中他算得上是名气非(fēi)常大的(de)前(qián)辈(bèi)了，并且在(zài)徐太志的身上(shàng)还有一种魅力是让人莫名其妙的(de)被吸(xī)引的(de)，这(zhè)种特殊的感情(qíng)导(dǎo)致(zhì)徐(xú)太志即便已经隐退多(duō)年，大(dà)家还(hái)是会(huì)对他印象(xiàng)深刻，既(jì)然徐太(tài)志(zhì)是这(zhè)么一位有魅力的人，那他是怎么和恶(è)魔事件(jiàn)扯上(shàng)关系的呢，一说到恶魔就会(huì)让人有害怕(pà)的感觉，徐太志和(hé)这种(zhǒng)事情扯上关系表示第一的词语四字，古代表示第一的词语让人感到(dào)很恐(kǒng)惧(jù)啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国(guó)首(shǒu)尔的徐太志原名叫郑铉哲(zhé)，从小(xiǎo)就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就(jiù)和朋友组建乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这些(xiē)乐队中都有徐太(tài)志加入的痕迹，可惜最(zuì)后乐队也都(dōu)逃不(bù)过解散成员各奔(bēn)前程的命运(yùn)，一直到90年代(dài)，徐太志(zhì)和杨贤(xián)硕、李(lǐ)朱(zhū)路组成“徐(xú)太(tài)志(zhì)和孩子们”，这个组(zǔ)合开创了韩(hán)国偶像(xiàng)组合和(hé)流行舞曲的新时代，成为韩(hán)国90年(nián)代当红(hóng)歌(gē)手(shǒu)组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实是(shì)说(shuō)他在1994年发表过组合的第(dì)三张专(zhuān)辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰(jié)作”，也是“徐太志和孩子(zi)表示第一的词语四字，古代表示第一的词语们”专辑中销量最少(shǎo)的(de)一张，就是(shì)这张专辑让徐太志不再是大家(jiā)口中的歌手和音乐人那么简(jiǎn)单，而(ér)变成了最让(ràng)韩国人惊讶和(hé)争议的“社(shè)会(huì)人”，徐太志的音乐不再是单纯的(de)“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他(tā)这(zhè)样(yàng)的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事件就是(shì)从(cóng)徐太志(zhì)的歌曲传出来的(de)，当时流(liú)传“撒(sā)旦说”，关(guān)于“徐太志(zhì)的(de)音乐倒过(guò)来听，传达了撒(sā)旦的信息”的传闻(wén)在(zài)全国扩散着，传说将“徐太(tài)志和孩(hái)子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方(fāng)向插进，然后用卡(kǎ)带(dài)录音机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的话就会听到“血(xuè)不足”这样的声音(yīn)。尽管(guǎn)徐太(tài)志本人极力否(fǒu)认，但(dàn)一部分(fēn)宗教人(rén)士还是认为这首歌(gē)曲是赞扬撒旦(dàn)的(de)意思，认为(wèi)徐(xú)太(tài)志是恶魔中的恶魔。

事实上(shàng)这样的说法完(wán)全是(shì)没有(yǒu)依据的，就(jiù)是(shì)三人成虎的传(chuán)言所造成大家心里一定的心理(lǐ)暗示(shì)，徐太志身上确实有一种魅力会让人莫(mò)名其妙的被他吸(xī)引，但(dàn)因此就(jiù)说他(tā)是恶魔就有点(diǎn)太不科学的，说白了大家还是都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点会(huì)引(yǐn)起争(zhēng)议的新闻被放大都会给(gěi)当(dāng表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)事人(rén)造成无法挽回的后(hòu)果(guǒ)与影响，以后大家如果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传闻(wén)，还是(shì)要多思考思考再决定要(yào)不要(yào)站(zhàn)队。

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