星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为竹荪煮多久(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(ré竹荪煮多久n)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私竹荪煮多久造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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