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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万别，归乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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