成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任(rèn)的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思是(shì)这句(jù)话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够(g爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语òu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

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