十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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