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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称lì)者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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