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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的(de)道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖p>

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实的(de)状态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华(huá)夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块(kuài)聚集，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖p>

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓(zhuā)根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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