子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思,子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习,是很(hěn)不(bù)应该的。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思,子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思
小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不(bù)应该的。出自《三字经》,是中国的传(chuán)统启蒙教材。
本文(wén)整理(lǐ)了节选内容(róng)及译文,欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。
《三(sān)字经》节选【作者】王应麟
人之(zhī)初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教(jiào)之道,贵以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机(jī)杼。
窦燕山(shān),有义方(fāng)。
教五子,名俱扬(yáng)。
养不教(jiào),父之(zhī)过。
教不严(yán),师之惰。
子(发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉zi)不学,非所宜。
幼不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器。
人不(bù)学,不(bù)知义。
为人子,方少时。
亲师(shī)友,习礼仪(yí)。
香(xiāng)九(jiǔ)龄,能温(wēn)席。
孝于亲(qīn),所当执(zhí)。
融四(sì)岁(suì),能让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知。
《三(sān)字经(jīng)》节选译(yì)文(wén)人(rén)出(chū)生之初,禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。
天性(xìng)也(yě)都相差不多,只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的(de)环境(jìng)不(bù)同(tóng)和(hé)所受(shòu)教育不同,彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。
如果从小不好好(hǎo)教育,善良(liáng)的本性就会变坏。
为了(le)使人不(bù)变坏,最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。
战国时,孟子(zi)的母亲(qīn),曾三次搬家(jiā),是为了使孟子有个好的学(xué)习(xí)环境。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习,孟母就折断了(le)织布的(de)机杼(zhù)来(lái)教(jiào)育孟(mèng)子。
五代时,燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法,他教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就(jiù),同时科举成名(míng)。
仅仅(jǐn)是(shì)供(gōng)养儿(ér)女吃穿(chuān),而不好好教育,是(shì)父母的过错。
只是教育,但不严格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰(duò)了。
小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的(de)。
一个人倘若小时候不(bù)好好学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理,又无知(zhī)识,那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会(huì)成(chéng)为精美的(de)器物;
而人要(yào)是(shì)不懂得学习,以自己的知(zhī)识、技(jì)能(néng)来(lái)实(shí)现自己的价值,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不(bù)能成才(cái)。
做儿(ér)女的,从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友,以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为(wèi)人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识。
东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。
汉代(dài)人孔融四(sì)岁时,就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理,是每个(gè)人(rén)从(cóng)小就应(yīng)该知道的(de)。
子不(bù)学,非(fēi)所宜是(shì)什么(me)意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器(qì),人不学不知(zhī)义(yì)“的(de)意思是:小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不(bù)应该的。
一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí),到老的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道理,又无知识,能(néng)有什么用(yòng)呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才(cái)。
子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī),子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。
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子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该(gāi)的。出自《三字经》,是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。
本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文(wén),欢迎大(dà)家阅(yuè)读(dú)。
《三字(zì)经》节选【作者(zhě)】王应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名(míng)俱扬。
养不教(jiào),父之过。
教(jiào)不(bù)严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不(bù)成器(qì)。
人不学(xué),不(bù)知义。
为人(rén)子(zi),方(fāng)少时。
亲师(shī)友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲,所(suǒ)当(dāng)执。
融(róng)四岁(suì),能让梨。
弟(dì)于长(zhǎng),宜(yí)先知。
《三字经(jīng)》节选译文(wén)人出生(shēng)之初,禀性本身都(dōu)是(shì)善良(liáng)的。
天性也(yě)都相差(chà)不多,只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。
如果从(cóng)小不好好教育,善良的本性就会变(biàn)坏。
为了使人不变坏(huài),最重(zhòng)要的(de)方法(fǎ)就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。
战国时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬家,是为了(le)使孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境(jìng)。
小孩子不肯好好学习,孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼来教育孟子。
五代时,燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法,他教育的五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就(jiù),同时科举成名。
仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿,而(ér)不好(hǎo)好教育,是父母的过(guò)错。
只是教(jiào)育,但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。
小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应该的(de)。
一(yī)个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道(dào)理,又无知(zhī)识(shí),那(nà)么到老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为(wèi)精美的器物;
而人要是不(bù)懂(dǒng)得学(xué)习,以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来(lái)实(shí)现自己的价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿(ér)女的,从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和(hé)朋(péng)友,以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母(mǔ)的(de)人(rén)都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。
汉代(dài)人孔融四(sì)岁时,就知道把大(dà)的(de)梨让给哥(gē)哥吃,这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的。
子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)是(shì)什(shén)么意思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思(sī)是:小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应(yīng)该的。
一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习,到老的(de)时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道理,又无知(zhī)识(shí),能(néng)有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了