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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(q黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石í)物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物包括人(rén)的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们(men)的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存(cún)在(zài)形态。

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