转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了(le)解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)吴亦凡现在在哪里关着方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài吴亦凡现在在哪里关着)分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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