什么叫(jiào)人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的生存(cún)与发展的。

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什(shén)么叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀，一般认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个(gè)性差(chà)异，关心人丰富(fù)多样的(de)个(gè)体需求，激(jī)发(fā)人(rén)的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在，更(gèng)是(shì)一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会发展(zhǎn)还是实(shí)现自身发展(zhǎn)方面都(dōu)居于核心地位或支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的价(jià)值，追求人的社(shè)会(hu纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗ì)价(jià)值和(hé)个(gè)体价(jià)值的统一、作为手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因(yīn)而(ér)也(yě)是改善人(rén)的生活、提(tí)高人的(de)生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质(zhì)层面的需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化(huà)层面(miàn)的(de)需要;不仅创造条件满足人的(de)生存(cún)需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是(shì)自(zì)由、积极(jí)、主动的(de)发展(zhǎn)，而不是由外(wài)力强制的(de)发(fā)展;是各方面素质都得到较好的发展或达(dá)到一定水平的发展(zhǎn);是在(zài)承认人的(de)差异(yì)性、特殊(shū)性(xìng)基础上(shàng)的全面发展，是与(yǔ)个(gè)性发展相辅相成(chéng)的全面(miàn)发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人为本位的世界(jiè)观，集(jí)中体现(xiàn)为对人本身的关(guān)注、尊重和重视，它着(zhe)眼(yǎn)于(yú)生命关(guān)怀，着眼于人性，注(zhù)重人(rén)的存在、人(rén)的价值、人的意义(yì)尤其(qí)是人(rén)的心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人(rén)既(jì)是社会的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身存在的(de)价值主体，人不(bù)同于一般的物，它(tā)的根本是内在(zài)而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人(rén)的精神(shén)状态和(hé)内在(zài)需求，避(bì)免人的异化。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来，我国经济飞(fēi)速发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了极大的提(tí)高(gāo)，物质文明的(de)进步使(shǐ)人们的衣(yī)食之(zhī)忧得到解(jiě)决(jué)，市(shì)场化为人们带来了(le)丰(fēng)厚的(de)利(lì)润与物质的(de)享受，但市(shì)场经济的实用性(xìng)与功(gōng)利(lì)性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下，在(zài)现代社(shè)会的激烈(liè)竞(jìng)争(zhēng)中，一方面是人(rén)们对精神(shén)情感关(guān)怀(huái)的迫切需要必将替(tì)代对物质生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方(fāng)面却(què)是这(zhè)种(zhǒng)需要(yào)与社会(huì)所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了(le)以(yǐ)科学的理论(lùn)武装(zhuāng)人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀(xiù)的(de)作品鼓舞(wǔ)人的要(yào)求，这一思想立足于人的自(zì)身建设(shè)尤(yóu)其是精神(shén)文明建设，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领(lǐng)导(dǎo)者的(de)远见(jiàn)卓识(shí)，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为(wèi)最(zuì)重要的宣传途径和最(zuì)常见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻的(de)人(rén)文关怀。

纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗　　与此同(tóng)时(shí)，人文精(jīng)神的贯注又将(jiāng)深(shēn)化新闻(wén)主题、扩充(chōng)新(xīn)闻(wén)内涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引发(fā)读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重构(gòu)建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得(dé)更(gèng)多的(de)读者，为(wèi)自身的发(fā)展开(kāi)拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一点(diǎn)来说，走进市场与人文(wén)关(guān)怀(huái)并不矛盾，二(èr)者之间的关系是互(hù)动的。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积极(jí)性(xìng)创造(zào)性，促(cù)进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会(huì)对(duì)人(rén)的关爱(ài)，严肃的思(sī)想政治(zhì)工作开始(shǐ)关心人内心(xīn)的(de)感受(shòu)，引导人(rén)们正确(què)对待(dài)自己、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文(wén)关怀就是对(duì)人(rén)的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活(huó)条件的肯定，对人类(lèi)的解放与自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端(duān)于西方的(de)人(rén)文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存(cún)状况的关注(zhù)、对(duì)人(rén)的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对(duì)人类的解(jiě)放(fàng)与自由(yóu)的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周初期(qī)就已经(jīng)初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后(hòu)，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不(bù)衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书中(zhōng)最早出(chū)现人(rén)文一(yī)词，意(yì)指人际(jì)间相(xiāng)互关系准则(zé)。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统人(rén)文关怀思想中，在处理人与人之间(jiān)的关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近人(rén)、以人为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力集中到人事(shì)方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的(de)人文(wén)主(zhǔ)义(yì)道(dào)路。

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