不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shò1km等于多少米 1km是不是1公里u)制于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其1km等于多少米 1km是不是1公里智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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