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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么意思(sī)

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

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  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的,不天之蓝52度多少钱一瓶是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的(de),而要(yào)以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是(shì)有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出

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