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輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人(rén)们了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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