然则全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则(zé)是(shì)什么意思，然则(zé)全国之事的然则翻译以及然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么(me)意思？，然(rán)则全国之(zhī)事(shì)的然则(zé)是什么意思解说，然则(zé)全国之事的然则翻译，然则(zé)全国之事下一(yī)句是(shì)什么，然则全国事(shì)的然的意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你收拾以下常(cháng)识(shí)：

然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么意(yì)思，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)

　　“然(rán)则(zé七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米)全国之(zhī)事”的“然则(zé)”是连词(cí)，意思是“已然这(zhè)样，那七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米么…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”。

　　整句(jù)意思(sī)是已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石(shí)，当求(qiú)之于上(shàng)流。

　　盖石性坚(jiān)重(zhòng)，沙性松(sōng)浮，水不能冲(chōng)石，其反激(jī)之力，必(bì)于石下(xià)迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深(shēn)，至(zhì)石之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不(bù)已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆(nì)上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国(guó)之事，但知其一，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的(de)情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相同，由于(yú)对外界事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学来的(de)常识进行推(tuī)理也不(bù)正确，他的一套理论或许能让世(shì)人暂(zàn)时(shí)服(fú)气，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依(yī)照(zhào)学者(zhě)的理论和办法向地下发(fā)掘(jué)，必定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流(liú)打交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解(jiě)，因而能(néng)得出正确的定论(lùn)：石头逆(nì)流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

“然则(zé)全国之事中的(de)然(rán)则”是(shì)什么(me)意思？

　　然则是连(lián)词，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清(qīng)代文(wén)学家(jiā)纪(jì)昀(yún)创造的一篇(piān)白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事(shì)，但知其一，不知其二(èr)者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河(hé)的下流寻觅石兽(shòu)，当然(rán)张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们，不(bù)是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几(jǐ)里外(wài)寻到(dào)了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全(quán)国的(de)事，只知(zhī)道(dào)表面(miàn)现象，不知道底子道(dào)理(lǐ)的状况有(yǒu)许多，莫非能够依(yī)据(jù)某个道理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言语(yǔ)叙(xù)述(shù)了一则十分有教育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋(fù)有实践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散(sàn)中(zhōng)家(jiā)的(de)愚笨，挖苦了儒(rú)道(dào)学(xué)的自以为高超。

　　关(guān)于人(rén)们的思想和知(zhī)道具有较(jiào)大(dà)的启示(shì)和指导(dǎo)含(hán)义(yì)。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的讲(jiǎng)学(xué)家和(hé)普通人相同，由于(yú)对外界事物的(de)知道(dào)有(yǒu)限，依(yī)照(zhào)惯(guàn)例思(sī)想划着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自(zì)己(jǐ)从(cóng)书本上学(xué)来(lái)的(de)常识进(jìn)行(xíng)推(tuī)理也(yě)不(bù)正确，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能让世人暂时服气，可是现实仍是(shì)现实(shí)，依照学者的(de)理论(lùn)和办法(fǎ)向地(dì)掘胡下(xià)发掘(jué)，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打(dǎ)交道(dào)，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而(ér)能(néng)得出正确的定论：石(shí)头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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