发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思是(shì)“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于(yú)致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)以(yǐ)及致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译，致知(zhī)在格物下(xià)一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心(xīn)正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径在于认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思(sī)想；认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太(tài)平。