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悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

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有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词>

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。