提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是(shì)船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》rong>湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看(kàn)穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的确，叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的(de)办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们(men)的药材带(dài)出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的(de)发展，人们(men)思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人(rén)们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果。

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