成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦(k孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好ǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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