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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中。

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