转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即(jí)合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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