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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式>

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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