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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特(tè)别(bié)是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激(jī)化(huà)，周王朝(cháo)面临着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际控(kòng)制(zhì)的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降，能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之(zhī没带罩子让捏了一节课感受)战(zhàn)”周王(wáng)的失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障，也为(wèi)统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十(shí)分发达(dá)，种(zhǒng)植没带罩子让捏了一节课感受的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对(duì)外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度(dù)遭(zāo)到(dào)极(jí)大(dà)的(de)破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼制(zhì)最健全(quán)之时期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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