夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业p>

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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