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　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

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　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　　　人(rén)皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。