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本(běn)来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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