日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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