夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(t电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗iān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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