在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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