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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于(yú)人这(zhè)句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，二婚和剩女哪个干净，女性生理需求劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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