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念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句(jù)是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是(shì)什么(me)诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才能的(de)文(wén)人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批(pī)评意见，不(bù)为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他心情非(fēi)常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂(áng)请求(qiú)遣万人作前(qián)驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听(tīng)，反把他(tā)降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回(huí)乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是(shì)什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤(xián)的(de)圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍茫(máng)天地(dì)悠悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人(rén)才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空(kōng)间夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于历史的(de)长(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之(zhī)过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时(shí)行乐(lè)的颓废思(sī)想，也可以引发(fā)加(jiā)倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士(shì)并不因(yīn)感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精(jīng)神，使自(zì)己有限(xiàn)的(de)一(yī)生取(qǔ)得接近无限(xiàn)的(de)意义(yì)。

　　正(zhèng)因(yīn夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭)为陈(chén)子昂抱(bào)着这种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱国为民之心(xīn)不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音节，更增添了(le)艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字(zì)描(miáo)写，而(ér)只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古(gǔ)今(jīn)人事作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主人(rén)公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形象(xiàng)站到了画面的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰古今(jīn)，写出(chū)时间的绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望，写空间(jiān)的辽(liáo)阔无限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从(cóng)此(cǐ)化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤(shāng)之作是由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是(shì)其客观意义却(què)远远(yuǎn)超越了他自身以至他(tā)所处(chù)的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的(de)不(bù)同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人(rén)生(shēng)的(de)执着追求(qiú)中产生的喟叹(tàn)

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